Bảy giai đoạn của trí phán đoán: Hành trình đến trí tuệ siêu việt

Đức Phật có nói: "Tài sản lớn nhất của đời người là sức khỏe và trí tuệ". Nếu không có trí tuệ, bạn sẽ khó có được sức khỏe, và không có sức khỏe bạn sẽ không giữ được trí tuệ. Thực dưỡng là con đường để nhìn nhận những chặng đường từ trí tuệ máy móc, ăn uống sai lầm đến trí tuệ siêu việt và ăn uống đúng trật tự của vũ trụ. Đối với thực dưỡng thì hai yếu tố này chỉ là một. Sức khỏe và Trí tuệ chỉ là hai cách nhìn về một con người. Khi bạn khỏe có nghĩa bạn có trí tuệ, và chỉ khi có trí tuệ thì bạn mới thực sự là khỏe. 

Tiếp theo bài trước: Bẩy giai đoạn của trí phán đoán: Từ máy móc đến siêu việt

Giai đoạn trí tuệ máy móc, là một sự hiểu biết nông cạn, thô thiển nhiều khi ở mức mù quáng không phân biệt đúng sai. Cái gì thấy có lợi, thích thì vơ vào, giành giật cho bằng được, cái gì ghét, có hại thì xô ra, phủi bỏ.  Trí phán đoán này giống như của đứa trẻ vài tháng tuổi, nó chỉ quan tâm đến nhu cầu của nó, đói thì khóc lóc, kêu gào để được thỏa mãn nhu cầu. Sau khi no rồi thì lăn ra chơi, hay ngủ chỗ khác. Nó không hề quan tâm đến bà mẹ, hay hoàn cảnh, nó hoàn toàn hành xử theo bản năng.

Tuy nhiên trí phán đoán này vẫn có thể kéo dài suốt cuộc đời, nếu không có giáo dục hay phát triển ở mức độ phán đoán cao hơn. Những người này vẫn giữ thói quen tham ăn, thích cái gì thì ăn bằng được, họ đi làm cũng chỉ nghĩ đến một nhu cầu duy nhất để mưu sinh. Họ bán thời gian, sinh mạng để kiếm tiền và dùng toàn bộ tiền để hưởng thụ cho nhu cầu ăn uống và nhục dục.

Đặc trưng những người đang ở trí phán đoán máy mọc là tham ăn, phàm ăn, ăn uống vô độ, không có chừng mực. Mục đích sống là kiếm tiền để thỏa mãn nhu cầu ăn uống và tình dục, ngoài ra không có mục đích gì khác. Họ đặt nhu cầu, sự đói khát lên cao hơn tất cả, sẵn sàng trà đạp lên những giá trị luân lý hay tiêu chuẩn đạo đức, hay nhu cầu của người khác để thỏa mãn ham muốn của bản thân. Một số trường hợp đặc biệt như những người không may bị nghiện, buôn bán ma túy, mại dâm, đồ tể,… họ sẵn sàng làm mọi việc vì tiền.

Ảnh hưởng bởi cặp âm dương: No – Đói, quan tâm đến sự đói, khát.

Đặc trưng của trí phán đoán loại này là não bộ có chút phát triển, yêu chuộng kỹ thuật, thể dục, nhảy múa, khiêu vũ. Các hoạt đồng chỉ thuần mang tính chất về thể dục, cơ bắp, chân tay không có ý nghĩa tinh thần.

Về tình cảm, họ quan tâm nhiều đến các cảm giác, đặc biết các loại dục lạc, khoái cảm lạ. Họ thích các món ăn khoái khẩu, ăn nhiều các món ăn thưa thích. Thuộc hạng người tham ăn, ăn uống rất tạp, khi đã thèm thì không gì cưỡng nổi, họ dành nhiều thời gian cho ăn uống hơn so với các việc khác. Trong đầu óc chủ yếu nghĩ đến chuyện ăn uống, thỏa mãn giác quan về vị giác, khứu giác, và cảm giác.

Đặc trưng chính trong thức ăn nặng về mùi vị và số lượng, thích hoạt động về thể thao và khoái cảm tình dục. Ít có suy nghĩ sâu xa về xã hội, người xung quanh, đạo đức, kinh tế vĩ mô hay những gì cao hơn ngoài nhu cầu của bản thân. Những nhóm người này thường là vận động viên, công nhân trong công xưởng, họ bán sức lao động cơ bắp để kiếm tiền.

Ảnh hưởng bởi cặp phạm trù: Nhiều – Ít, quan tâm đến số lượng, bề ngoài, hình thức

Họ sống bằng cách nghề buôn bán cảm xúc, âm nhạc, văn chương, sách vở làm phim. Tuy nhiên các tác phẩm này đều không mang tính đạo lý mà thuần nhằm thỏa mãn các tham vọng của con người, về tình dục, bạo lực, nỗi ám ảnh, kinh dị, ….

Phong cách ăn uống là rất sành ăn. Họ biết nơi đấu có món ngon, món dở. Họ dành thời gian để tìm hiểu, khám phá các món ăn. Danh nhiều thời gian nhiều để tìm hiểu về các món ăn ngon, đi tìm các cảm xúc khoái khấu, hay được phục vụ. Họ cũng biết cách chế biến món ăn, xong chủ yếu để thỏa mãn vị giác. Họ có thể giỏi âm nhạc, làm thơ văn, viết chuyện, tiểu thuyết xong không mang tính đạo lý hay giáo dục, chủ yếu là mang tính giải trí, bán tác phẩm kiếm tiền.

Tư duy và quyết định của họ ảnh hưởng nhiều bởi cảm xúc: giận - thương, yêu - ghét. Họ không rõ ràng, hay mạch lạc trong các quyết định, chủ yếu dựa vào cảm xúc nhất thời, nhiều khi mang về cảm tính (không phải linh giác), họ dễ bị mắc sai lầm, nhưng cũng dễ quên đi các sai lầm đó.

Ảnh hưởng bởi cặp phạm trù: Giận – Thương, Ghét - Yêu, Chán - Thích, thiên về cảm xúc hay cảm nhận khi tiếp xúc, giao tiếp.

Người ở giai đoạn trí tuệ này thường có trí thức về khoa học, nghệ thuật. Họ thường làm các nghề như giáo viên, cán bộ nghiên cứu, kỹ sư, nhà sáng chế, bác sĩ, … Công việc để kiếm sống dựa trên khoa học, hay sự nghiên cứu. Mục đích cuộc đời là tính lũy, tìm kiếm tri thức, sáng chế hay cải tiến kỹ thuật. Họ sẵn sàng hy sinh cuộc đời cho khoa học. Tuy nhiên ít quan tâm đến việc đạo đức, hay các khía cạnh khác của cuộc sống hay xã hội.

Ăn uống theo kiểu dinh dưỡng thời thường. Có kế hoạch ăn uống rõ ràng, họ thiên về phân tích, đánh giá về thành phần, nguyên tố. Cố gắng tìm hiểu xem thiếu cái gì, chất gì thì bổ dưỡng điều gì, cung cấp cái gì. Vấn đề dinh dưỡng được tìm hiểu, đọc, nghiên cứu kỹ lưỡng, đoàng hoàng. Không để cơ thể thiếu chất, họ tìm chất đó để cung cấp cho cơ thể. Họ ăn uống để đảm bảo cho sức khỏe thể chất là chính, quan tâm nhiều đến thành phần, nguồn gốc xuất xứ, nhãn hiệu, uy tín của nhà sản xuất, hay các tiêu chuẩn chất lượng.

Ảnh hưởng bởi cặp phạm trù: Đúng – Sai, Nhanh – Chậm, Rẻ - Đắt, Hay – Dở, họ thiên về tính toán hay cải tiến các hệ thống máy móc, thiết bị bên ngoài. Đặc biệt quan tâm nhiều đến cái gì là đúng, cái gì là sai.

Họ là những người luôn hướng về xã hội. Họ có chuyên môn giỏi về kinh tế, mang tính tổng hợp, điều hành hay tổ chức công việc đa dạng. Họ dễ làm các công việc quản lý, tổ chức,  điều hành. Họ quan tâm đến các chủ đề về luân lý, đạo đức xã hội, cải tiến xã hội, giữ gìn văn hóa, truyền thống. Những con người này dễ nặng về luân lý, khuôn thước, chuẩn mức.

Họ không ăn uống theo thời thượng, mà chủ yếu ăn uống đơn giản, linh động tuy thuộc vào hoàn cảnh. Họ không đặt nặng vấn đề sức khỏe, sử dụng ăn uống như một cách để giao tiếp, kết nối với người khác. Không đặt nặng vấn đề ăn uống, nhưng họ có thể kiêng cữ, ăn theo chế độ, hay chương trình nếu thấy cần thiết.

Họ thường có sức ảnh hưởng đến xã hội, hay số đông người xung quanh, họ quan tâm đến những giá trị, tiêu chuẩn, nghi lễ, hành vi, cách hành xử của xã hội nói chung.

Cặp phạm trù ảnh hưởng: Tốt – Xấu, họ thiên về cải thiện các hệ thống mang tính xã hội, cộng đồng.

Dạng thức chủ yếu của loại trí phán đoán này là về tôn giáo, triết thuyết, triết học, những tư tưởng. Tư tưởng  này hướng con người đến yêu thương, giúp đỡ lẫn nhau, hy sinh, cố gắng làm người tốt, phụng sự để hưởng một thành quả lớn lao nào đó trong tương lai hay một cõi nào đó.

Các nhà tư tưởng này có ảnh hưởng đến xã hội, họ có tính thuyết phục cao, mang lại những tầm nhìn mới cho con người. Tuy nhiên, nó chưa phải là những trí tuệ giúp giải thoát, giúp đi đến tự do đích thực. Thông thường các tư tưởng này trói buộc bằng các sợi dây bằng vàng nhiều hơn, họ thắt chặt sự tự do con người bằng các lời nói, ý nghĩ đẹp về thiện ác, đúng sai và các lời hứa về một cõi nào đó trong tương lai.

Nhà tư tưởng thì ăn uống có tính chất tiết thực, họ không quá coi trọng ăn uống, xem nó như phương tiện để duy trì thể chất. Họ không xem ăn uống là vấn đề quan trọng, và họ thực hành ăn uống theo những nguyên lý, nguyên tắc được dạy dỗ, theo giáo điều, kinh điển mà người đi trước để lại.

Ảnh hưởng bởi cặp phạm trù: Thiện – Ác, Nên Làm – Nên Tránh, Kỷ Luật – Vô Kỷ luật, họ đặt nặng vào các hệ thống tư tưởng, tư duy, chuẩn mực.

Loại trí tuệ siêu việt này không phải do học hỏi, hay huân tập mà có. Trí tuệ siêu việt, tối cao là dạng trí tuệ nguyên sơ, tự tánh vốn có.  Trí tuệ hòa nhập với trí tuệ thường trụ của toàn vũ trụ.  Người ngộ nhập dạng trí tuệ này thông hiểu mọi vấn đề của xã hội, có trí tuệ về đạo lý con đường dẫn đến giác ngộ giải thoát.

Sự giải thoát, giác ngộ ngay trong hiện tiền. Giải thoát ở đây bao gồm giải thoát khỏi mọi tư tưởng, ý thức hệ, nguyên mẫu, chuẩn mực. Họ hội nhập với trí tuệ cao thượng, tự do, rộng khắp, vô ngại. Khi đó mọi hành động đều phù hợp với quy luật tự nhiên và bản thân họ sống một cách tự nhiên không khuôn sáo.

Bản thân quá trình ăn uống đã tự nhiên, sử dụng thực phẩm một cách quân bình một cách tự động. Họ ăn uống các thực phẩm theo trật tự vũ trụ, vì có trí tuệ thấu suốt về thực tại,  bản chất của thực phẩm, con người và vũ trụ. Mọi hành động: đi, đứng, nằm, ngồi, ăn, uống đều toát hương vị đạo lý, giải thoát, không xa rời đạo trong một phút giây.

Ăn uống đúng với trật tự thể vũ trụ, không ăn theo nghiêm khắc, vì thấu hiểu về âm dương. Từng miếng ăn là sự hòa nhập vào vũ trụ, thực tại tuyệt đối. Nhìn thực phẩm như cả vũ trụ bao la, không còn bị vướng mắc, chấp kiến, hay nhị nguyên. Thấu suốt mọi con đường dẫn đến trạng thái giác ngộ viên mãn, do thông hiểu bản thể vũ trụ, trật tự của vũ trụ, nguyên lý âm dương.

 Không bị ảnh hưởng bởi mâu thuẫn, nhìn thấy thống nhất của các mâu thuẫn. Biểu trưng là hình ảnh các vị Phật, Bồ Tát thường có 3 con mắt: 2 con mắt thông thường là con mắt nhị nguyên: đúng – sai, tốt – xấu, thiện – ác. Con mắt ở giữa là con mắt của đạo, hay gọi là đạo nhãn, huệ nhãn, nhìn thông suốt toàn bộ pháp giới, không còn chướng ngại. Cảnh giới này tiên sinh Ohsawa gọi là TỰ DO VÔ BIÊN, CÔNG BẰNG TUYỆT ĐỐI, HẠNH PHÚC VĨNH CỮU. 

Book of Judgement , The Philosophy of oriental medicine volume ii, Georges Ohsawa, 

Tìm hiểu thêm về : KHÓA HỌC THỰC DƯỠNG CĂN BẢN ONLINE

BÀI 1: SỨC KHỎE LÀ TÀI SẢN LỚN NHẤT

BÀI 2: NHÂN QUẢ VÀ SỨC KHỎE

BÀI 3: NGUYÊN NHÂN CỦA BỆNH TẬT VÀ GIẢI PHÁP ĐẦU TIÊN

BÀI 4: TẦM QUAN TRỌNG CỦA DÒNG MÁU VÀ THỰC PHẨM ĐỐI VỚI CƠ THỂ

BÀI 5: DẤU HIỆU BỆNH TẬT LÀ LỜI CẢNH BÁO QUAN TRỌNG

BÀI 6: ĐƯỜNG TRẮNG - KẺ THÙ CỦA NHÂN LOẠI

BÀI 7: BỐN VIỆC CẦN LÀM ĐỂ MINH MẪN KHI VỀ GIÀ

BÀI 8: TẠI SAO ĂN GẠO LỨT THAY GẠO XÁT TRẮNG

BÀI 9: LỢI ÍCH CỦA PHƯƠNG PHÁP THỰC DƯỠNG

BÀI 10: NGUYÊN LÝ ÂM DƯƠNG VẬN DỤNG TRONG SỨC KHỎE

BÀI 11: VẬN DỤNG THỰC DƯỠNG ĐỂ HẠNH PHÚC VÀ THÀNH CÔNG 

BÀI 12: BỮA ĂN QUYẾT ĐỊNH SỐ PHẬN - HÓA GIẢI ĐEN ĐỦI BẰNG THỰC PHẨM